De los Borgia, Lutero, la imprenta y los príncipes alemanes en el s.XV-XVI
Respuestas a los mitos del protestantismo que impregnan la actualidad
"ESAS SON LAS VERSIONES OFICIALES PERO LA IGLESIA EN ESA ÉPOCA ERA UNA INSTITUCIÓN INFECTA CON LOS BORGIA A LA CABEZA QUE ERAN UNOS PSICÓPATAS SATANISTAS. DE AHÍ LA REFORMA DE LUTHER AL QUE NO LE COSTÓ ENCONTRAR QUORUM PARA UN CISMA. NADIE QUERÍA EN EUROPA CENTRAL QUE LO ASOCIASEN A UNA IGLESIA CATÓLICA EN DESCOMPOSICIÓN MORAL ACELERADA. EL RENACIMIENTO ES PRODUCTO DE UNA POLÍTICA DE BUENA IMAGEN QUE OCULTABA LA BASURA EN LA QUE SE HABÍA CONVERTIDO EL CATOLICISMO.
EL RENACIMIENTO FUE UN FIESTÓN PORQUE LE IBA BIEN A LA IGLESIA. Y MIENTRAS TANTO LOS ALEMANES IMPRIMIENDO COMO LOCOS LAS 95 TESIS DE LUTERO Y RECUPERANDO MUCHO CONOCIMIENTO Y ESTUDIO"
Sin acritud de ningún tipo e intentando despejar un poco la cuestión, precisamente todo lo que dices es lo que se nos ha vendido en la versión oficial de la Historia, que recoge desde la leyenda negra española, que en muchos casos pasa por obviar a España, hasta el mito protestante porque está conformada desde la óptica anglosajona (ver la estrecha relación entre krausismo, Rockefeller y la Institución Libre de Enseñanza que marcó la educación en España). Yo entiendo que es muy difícil situar a España como potencia de la época estando como estamos pero hay que entender que así como hoy día existe propaganda entre los grandes bloques geopolíticos también la había en esa época y más, con un dominio tan apabullante como tenía España. Lamentablemente (para algunos) es indisoluble la relación entre España y la Iglesia Católica y por ello la propaganda del momento se retroalimentaba con ello. Pensaba que con ejemplos como Maria Elvira Roca Barea, toda la escuela de Filosofía de Oviedo, la nutrida literatura que se ha hecho últimamente al respecto por varios autores en toda la esfera hispanoamericana esta Leyenda Negra estaba un poco más superada pero me sigo sorprendiendo de verla impregnada por todos lados y más entre españoles. De hecho, toda esta parafernalia contra lo español se cura en la actualidad, y gracias a Dios, con una sencilla búsqueda en internet porque no fue más que propaganda de la época, muy rudimentaria y fácilmente rastreable (a diferencia de la actual salvo excepciones) que inconcebiblemente sigue azotando hispanoamérica 500 años después. Al menos me tranquiliza que a nivel académico esté prácticamente superada a pesar de los Villacoñas de turno que pueblan los campus universitarios, invento católico, para más INRI.
Recuperemos un poquito la escolástica española católica basada en la RATIO que tan buena falta nos hace hoy día y tan odiada era por Lutero (no por nada a la razón la llamaba la puta del diablo) para desmenuzar punto por punto el comentario:
"la iglesia en esa época era una institución infecta con los borgia a la cabeza que eran unos psicópatas satanistas" - lamentablemente, porque tenemos que redoblar el esfuerzo, la Leyenda Negra Española y la Leyenda Negra Católica comparten un eje vertebrador que es lo español. ¿Qué ocurre con los Borgia? Pues sus orígenes españoles; y en el siglo XV esto no ayudaba a granjearse muchas amistades ya que lo español no era muy bien visto y más entre los innumerables reinos, ducados, repúblicas, presidios y marquesados que conformaban lo que hoy día se denomina Italia y estando algunos de ellos bajo dominio español y otros con presencia española desde tiempo de la Corona de Aragón con las visperas sicilianas (s.XIII), más allá de las campañas del Gran Capitán y superando el s.XVIII con el Tratado de Utrecht, hasta el siglo XIX no llega la unificación en Italia; pero sobretodo el dominio mercantil en el mediterráneo que ostentaban los comerciantes aragoneses en aquel momento y que mermaba las aspiraciones comerciales de los reinos independientes hacía que existiese una animadversión imperante contra todo lo español y la subida a la silla pontificia de un español como Calixto III detonó una guerra de propaganda contra lo que viniese de la península, no por nada se data el nacimiento de este movimiento de propaganda en Italia con denominaciones tales como marrano, medio-sarraceno, semimoro, medio-visigodo, que toda puta tenía origen valenciano e incluso impíos ateos a todo lo que tuviese origen hispano. Por tanto, partimos de un ambiente hostil hacia todo lo español y que no dudaba en imprimir cualquier pastiche contra éstos, porque sí, había imprentas ya establecida en aquella época, incluso en los terribles y apocalípticos estados pontificios existía antes de que Lutero naciese pero que no lanzaba grandes tiradas (xilografía) dado que la revolución la inicia Gutenberg y que imprimía sin problemas a pesar de que los protestantes te hayan dicho lo contrario, si bien entraré en más detalle llegado el momento.
Bien, tenemos entonces un conjunto de reinos en la bota mediterránea donde los españoles gobernaban y eran vistos como invasores, el comercio en el mediterráneo también era dominado por España y ahora, para mayor contrariedad, tenían hasta un Papa español cuando llevaban un buen número que procedía de los distintos reinos italianos (de hecho son uno de los países que más Papas ha brindado al mundo); La afrenta está servida. De hecho es curioso que en el tramo entre el primer Papa Borgia y el segundo (~30 años) la cantidad de improperios hacia el vicario de Cristo descendiese sino parase por completo reanundándose con la elección de Alejandro VI, mera casualidad que todos ellos fuesen de la península itálica. Es iluso pensar que este tipo de campañas de desprestigio emanasen del "pueblo" que en su mayoría no tenía posibles para acceder a las costas de este tipo de acciones y de tenerlas es probable que las dedicasen a cosas más importantes que a operaciones de las que no podían sacar tajada alguna y que, en términos generales, no les importaban demasiado; este tipo de acciones provenía de enemigos políticos (porque en el Vaticano también hubo, hay y habrá bandos como en las iglesias protestantes y en todos lados, lamento romper la burbuja idealista) del momento como en el caso de los Borgia eran los Médici, los Sforza ó los Orsini, entre otros, que temían que su poder se viese reducido si un extranjero entraba a gobernar sus territorios, debemos recordar que el Papa no sólo es Vicario de Cristo, obispo y cabeza de toda la Iglesia sino también es el jefe del estado y como tal debe regirlos, y más en aquella época rodeado de "países", no por nada contaba con un ejército, primero mercenario y luego estable. Respecto a lo de institución infecta, a mi parecer es aventurarse demasiado el calificar a toda una institución que no sólo se compone de lo que ocurría en los Estados Pontificios sino que abarcaba cofradías, misiones, numerosas órdenes, encomiendas, monasterios, sanatorios, universidades, etc... de algo así, e insisto en que los Estados Pontificios funcionaban como reino completamente independiente (y lo sigue siendo) y rodeado de potenciales enemigos por lo que su política, en muchas ocasiones y aunque nos escandalicemos a día de hoy se homologaba en muchos sentidos a lo que hacían sus vecinos por lo que determinadas prácticas como mantener linaje se usaban como una forma de preservar la fuerza del reino para así evitar que elementos extranjeros adquiriesen cuotas que es lo que terminó ocurriendo con la casa Borgia y ésta decidió iniciar esta misma práctica y con ella vino aparejada la propaganda de sus enemigos exagerando o inventándose hechos tan grotescos como el famoso Banquete de las Castañas, lleno de prostitutas (valencianas, seguramente), excesiva comida (es un banquete, claro), niños para abusar (ah no, eso todavía no se estilaba) y hasta brujería (eso tampoco estaba de moda todavía), hasta se dijo que el Papa Borgia estaba tan perjudicado que no pudo asistir al oficio en el Día de Todos los Santos; por supuesto esto tiene más de ilusión que de cierto pero perdura en la memoria por lo rocambolesco y por su españolidad algo muy conveniente tanto para italianos como tras rescatarlo los anglosajones deformistas. También tenemos la figura de Lucrecia Borgia como sibilina asesina, conspiradora, amante de hermanos y de su propio padre - la puta del papa la llamaban -, prostituta del vaticano y reinos adyacentes, organizadora de orgías y espía en sus ratos libres (aquí faltaba también una acusación por brujería pero todavía no se llevaba esto como decíamos, nace con los protestantes) o el despiadado César Borgia que lo mismo te montaba un regicidio por amor incestuoso a su hermana como te mata a su hermano porque se aburre. Como apunte, también tuvo un santo pero esto no es tan morboso o seguro que lo fue por simonía, total, difama que algo queda. En definitiva, hechos sin fundamentos y en la mayoría de los casos deshechados por inverosímiles, faltos de información o directamente por ser un rumor de la época que posteriormente se ha probado su falsedad o que incluso se han descubierto otros tantos que implicaban a terceros y no se sabe cuál podría ser el acertado, si lo era alguno. Todas estas historias perduraron y se mantuvieron por escritores celebérrimos que recogieron el testigo manteniendo viva la llama como Dumas y Victor Hugo e innumerables obras de teatro, cine y televisión en la actualidad que, seamos sinceros, venden mucho mejor una serie si la llenan de tetas, culos, conspiraciones y sangre.
Otro factor importante por el que Alejandro VI fue tan odiado y se escribió tanto de él por parte de italianos y anglosajones fueron las bulas alejandrinas que otorgaban el reparto y soberanía de las tierras descubiertas del Nuevo Mundo a España y Portugal con el Tratado de Tordesillas bajo pena de excomunión a cualquiera que las atravesara sin el permiso de los Reyes; esto no es poca cosa ya que impedía el lucro de la mitad del mundo por la otra mitad del mismo.
Lo de psicópatas satanistas hasta donde se sabe no tendría mucho recorrido al carecer de pruebas ni rumores de la época sobre brujería ó entronización de Satanás en suelo sagrado.
"de ahí la reforma de luther al que no le costó encontrar quorum para un cisma. nadie quería en europa central que lo asociasen a una iglesia católica en descomposición moral acelerada." - El único quorum que encontró Lutero para su cisma fue el interés de los caballeros y príncipes alemanes, ni más ni menos; Nuevamente, si pretendemos hacer ver que lo denominado como "pueblo" pinchaba o cortaba nos equivocamos estrepitosamente, ¿Pincha o corta ahora? Pues eso... Y no precisamente por cuestiones morales ni de pulcritud del alma sino por puro interés personal y contra el proyecto europeo del Emperador Carlos V y I de España que pretendía una unificación de la cristiandad ó república cristiana (Europa) con España a la cabeza (http://nodulo.org/ec/2012/img/n126p02b.jpg europa prima pars terrae in forma virginis) formulado por sus consejeros: Adriano de Utrech, Pedro Ruiz de la Mota, Antonio de Guevara y Alfonso Valdés y al que los sajones no querían adherirse bajo ningún concepto ya que para ellos era plegarse a los intereses de España por muy rey germánico que fuese Carlos I y para la época, esto pasaba por una unión religiosa; curiosamente la España tardía del s.XX se moría por ingresar en el proyecto europeo liderado por Alemania al coste que fuese, incluso al de una desindustrialización. Primero, es necesario analizar el contexto histórico ya que es sumamente importante para entender la expansión de las ideas de Lutero y recuperar la animadversión hacia todo lo español que reinaba en aquel momento y que continuaba incluso en mayor medida ya que ahora España era la potencia dominante: En 1516 Carlos I es coronado rey de España - y casado con la Isabel de Portugal -; en 1517 Lutero clava las famosas tesis; en 1518 el Papa pide un estudio de las tesis que concluye que son heréticas porque no sólo critican las indulgencias sino aspectos doctrinales y dogmas y es llamado a comparecer en Roma; en 1519 muere Maximiliano I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, por lo que se inicia un proceso de elección y Lutero no llega a desplazarse a Roma quedando suspendido el proceso contra él; Durante 1520, Lutero profundiza en las ideas esbozadas en las famosas 95 tesis en distintos sermones y que termina recopilando en octubre de ese año en un libro llamado "Preludio en el Cautiverio Babilónico de la Iglesia" que contiene polémicas doctrinales sobre sacramentos y dogmas como el bautismo, la transustanciación, la salvación, la penitencia, la eucaristía, la confirmación, el matrimonio, la ordenación sacerdotal y la extremaunción; asimismo en Junio el papa vuelve a advertir a Lutero de una retractación, **en Agosto Lutero manda a los nobles alemanes el escrito "A la Nobleza Cristiana de la Nación Alemana" pidiendo a éstos una serie de reformas no solo doctrinales sino de gobierno**; En octubre responde al Papa con "la Libertad de un Cristiano" donde muestra su único sometimiento a las leyes de la Biblia y podríamos hablar como el antecedente de una de las futuras cinco solas y de las tres principales: Sola scriptura ó solo la escritura salva y la libre interpretación de la misma, destruyendo la exégesis de un plumazo, iniciando la proliferación de sectas como setas y dando comienzo a la relatividad que hoy padecemos. Ese mismo mes Carlos I es elegido emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, lo que le otorga soberanía en una gran parte de Europa, la mitad del Nuevo Mundo por el tratado de Tordesillas y la posibilidad de obtener la otra mitad de la tierra conocida ya que está casado con Isabel de Portugal - finalmente esto lo hará su hijo ya sin los territorios germanos -, ahí es nada, menudo competidor a batir; En Enero de 1521 el Papa excomulga a Lutero y manda su comparecencia en el proceso pospuesto pero, al ser súbdito del Imperio éste requiere del emperador para su "deportación", cosa que no sucede todavía ya que intercedido por Federico el Sabio, príncipe de Sajonia, protector de Lutero y futuro mecenas del mismo, Carlos I convoca una dieta en Worms el 28 de Enero para que Lutero se retracte oficialmente, del 16 al 18 de Abril éste se reafirma en todo lo dicho y escrito aludiendo a una de las futuras solas (scriptura) y negando cualquier hermenéutica surgida de la Sagrada Tradición. En Mayo, el Emperador Carlos V redacta el edicto de Worms donde manda la captura de Lutero para ponerlo en manos de Roma y se iniciará el proceso que llevaba pendiente dos años y la confiscación de toda su obra. Federico el Sabio "secuestra" a Lutero para evitar que lo capturen y lo mantiene escondido en el castillo de Wartburg durante un año, momento que Lutero emplea para traducir la Biblia (a su manera ya que a Lutero no le gustaba ni la epístola de Santiago, ni Hebreos, Judas ni el Apocalipsis así como buena parte del deuteronomio, entre otras cosas porque Santiago 2,14-26 se carga la Sola Fide y, por tanto, el tema doctrinal central de la Deforma que no es el mito de las indulgencias ni la reforma del clero, el mismo Lutero lo admite en numerosas ocasiones, que viene a ser solucionado por Cisneros desde antes de 1517 en España y aplicado en 1545 tras el Concilio de Trento a toda la Iglesia) al alemán, pero ni fue la primera biblia impresa (la primera obra de Guttemberg es precisamente una biblia, conocida como Biblia de 42 líneas) ni la primera en alemán (ésta fue la Biblia de Mentelin en 1466, puede leerse aquí: https://www.wdl.org/es/item/18191/).
Bien, aquí es conveniente dejar de enumerar los hechos acaecidos hasta el momento y centrar la atención en el detonador de la Reforma, que el mito sitúa en 1517 cuando Lutero clava las 95 tesis pero que la realidad formal de los hechos con el paso del tiempo nos da otro punto de vista mucho más realista de lo que disparó esta herejía: Hemos visto como en 1520, Lutero manda a los nobles alemanes el escrito "A la Nobleza Cristiana de la Nación Alemana" pidiendo a éstos una serie de reformas no solo doctrinales sino de gobierno, y es ésto lo que verdaderamente tendría que ser el comienzo fuera del mito; Para ello es muy necesario explicar el papel del caballero (imperial) en el Sacro Imperio Germánico: Los caballeros formaban parte del estamento nobiliario, que junto a los eclesiásticos, formaban los dos estamentos privilegiados: no pagaban impuestos y tenían prohibido realizar trabajos manuales. A ello hay que añadir que poseían cierto número de tierras trabajadas por siervos de las que sacaban su sustento, impuestos incluidos. Asimismo algunos eran jueces en las tierras bajo su dominio. Sin embargo, no todos los nobles poseían los mismos privilegios, dándose grandes diferencias entre los barones o alta nobleza y los caballeros. Estos últimos, generalmente, no poseían más que un apellido, un caballo, armas y un par de propiedades de las que no podían sacar renta salvo su propia salvaguarda; para ellos, la prohibición de trabajar y el no poseer tierras con siervos eran unos tremendos inconvenientes.
Las soluciones eran limitadas: en primer lugar, podían hacerse vasallos de un gran señor y servirle como espada a cambio de manutención, como establecían los códigos de vasallaje ó buscarse la vida por su cuenta como mercenario con la esperanza de ganar algún feudo.
En tiempos de paz, se veían abocados a la miseria, por lo que se unían en bandas que se dedicaban a saquear campos y aldeas. Estas bandas de caballeros constituyeron resultaban un verdadero problema para los grandes nobles y la autoridad real, ya que esquilmaban a la base contributiva del sistema: los campesinos.
A finales de la Edad Media, los caballeros imperiales se encontraban en un período de constante declive. La invasión del comercio y la industria dominados por las ciudades en la agricultura tradicional, combinada con el aumento de las tasas de interés y la disminución del valor de la tierra, perjudicó financieramente a los caballeros, mientras que las ciudades, condados, ducados, ciudades libres y reinos cada vez más ricas del Sacro Imperio Romano Germánico se habían vuelto lo suficientemente poderosas como para resistir los ataques. El creciente poder de la alta nobleza y de los príncipes, ayudado por la introducción de la ley romana que estaba barriendo el derecho común anterior, perjudicó políticamente a los caballeros. Además de esto, su importancia en el combate estaba disminuyendo con el avance de la tecnología y tácticas militares, y quedaban como una reliquia del pasado. Su situación económica y la incapacidad legal para trabajar de otra cosa que no fuese el combate les llevó, como apuntábamos, a formar bandas de saqueadores.
Para paliar esta situación, las ciudades imperiales a través de los caballeros presentaron una protesta en el reichstag de 1495 con varias solicitudes donde recogía aspectos a tratar en la futura reforma que había propuesto el emperador Segismundo hace ya 50 años y que se empezó a hablar en Worms en el año 1495 con Maximiliano I como emperador. De aquí es necesario señalar que los caballeros sólo obtuvieron problemas ya que la única medida aceptada fue la famosa Paz Eterna que impedía al caballero la guerra privada pero no para los príncipes, que se aseguraron de que la prohibición se aplicara solo a los caballeros y eximiera específicamente cualquier guerra privada en la que los príncipes pudieran participar. Esto les quitó a los caballeros una importante fuente de ingresos y orgullo. Capturar y retener ciudades y príncipes para pedir rescate había sido la principal fuente de ingresos de los caballeros.
**Del Reichstag de 1495 y las propuestas anteriores de reforma integral del imperio ó Reichsreform que datan de tiempos del emperador Segismundo hasta 1437 es necesario extraer las siguientes y que fueron recogidas en el documento Reformatio Sigismundi impreso por primera vez en 1476 y reimpreso, casualidades de la vida, en 1522 donde se recogen propuestas de reforma tanto para el imperio como para la iglesia del Imperio donde encontramos algunas muy interesantes como un compendio de argumentos a favor del matrimonio de sacerdotes, la SECULARIZACIÓN DE LA PROPIEDAD DE LA IGLESIA Y LA FIGURA DE UN SACERDOTE-REY - curiosamente estos dos aspectos fueron los que se alcanzaron con la reforma de Lutero y que chocaban directamente con la idea imperial que el futuro emperador Carlos I de España tenía para la república cristiana ya que se supeditaba al papado y abogaba por la eliminación del feudalismo.**
Que Lutero hubiese leído la Reformatio Sigismundi antes de publicar su "A la Nobleza Cristiana de la Nación Alemana" es algo que no sabemos a ciencia cierta pero sí se puede afirmar sin temor a equívoco que la obra que Lutero se encargó de enviar a todos los nobles importantes de la época abordaba las mismas propuestas que llevaron años atras a la Dieta de 1436 y 1495.
Pero volvamos con los caballeros. En 1520 y durante dos años, Ulrich von Hutten, Franz von Sickingen y Silvestre de Schauenburg así como otros caballeros (imperiales) profundizan en estas ideas (re)formuladas por Lutero en su "A la Nobleza Cristiana de la Nación Alemana" y espoleados por las peticiones anteriores incumplidas del Reichstag de 1495 (actualizadas en Lutero) deciden iniciar su propia reformulación de estas promulgaciones; en el Sacro Imperio no había un gobierno central fuerte para recaudar derechos de aduana sobre el comercio y los ingresos del comercio iban directamente a los señores feudales de los diversos principados y feudos. Divididos en un mosaico de pequeños reinos, el poder gubernamental estaba firmemente bajo el control de los señores feudales locales. Para llevar a cabo las reformas que querían, los caballeros necesitaban el apoyo unido tanto de las ciudades como del campesinado. El campesinado desconfiaba de los caballeros casi tanto como de la alta nobleza. Sólo un plan que incluyera la abolición total de la servidumbre y los privilegios de la nobleza podría inducir al campesinado a unirse a los caballeros en la lucha por la reforma por lo que decidieron imprimir una serie de peticiones que ellos mismos se encargaron de distribuir e imprimir desde el castillo de Sickingen en Ebernburg - a pesar de que la imprenta de tipos móviles inventada por Gutenberg tenía más de 70 años seguía siendo un elemento caro que sólo adinerados como Sickingen podían costearse - donde pedían la abolición de todos los principados independientes, la unificación de todas las tierras de habla alemana bajo un solo gobierno nacional, **la secularización de todos los principados y propiedades de la iglesia** (y sanear sus maltrechas economías) y el establecimiento de una "democracia de nobles" encabezada por un monarca. Hutten y Sickingen esperaban que este programa fuera suficiente para alentar al campesinado a unirse con entusiasmo a los caballeros para lograr la reforma.
En 1522, Sickingen y von Hutten convocan una reunión de caballeros para elegir al líder que iniciaría el conflicto con el que esperaban ver cumplidas las demandas que el Reichstag de 1495 no quiso aprobar. Meses después consiguen juntar a cierto númro de campesinos y a un gran número de caballeros y bajo las órdenes de Sickingen ponen rumbo hacia Trier, ciudad de la que su arzobispo era un opositor a las ideas luteranas. Tras un asedio donde la ciudad de Trier contó con el apoyo de Felipe el Magnánimo - posteriormente se convertiría al Luteranismo para rascar más pasta de los diezmos - y repelieron el ataque de los caballeros haciendo retirarse a Sickingen después de haber saqueado iglesias y monasterios cercanos a la ciudad.
Hubo una serie de conflictos entre la fuerza de los príncipes y los caballeros hasta el sitio del castillo de Landstuhl, propiedad de Sickingen, donde éste cae derrotado el 7 de mayo de 1523; un dato de interés es que Sickingen esperaba que el asedio durase unos cuatro meses y para entonces contar con un refuerzo de caballeros pero el uso de armas de artillería hizo que los tiempos se acortasen.
Finalmente, los partidarios de la revuelta fueron castigados y ahora los caballeros se encontraban en bancarrota, sin haber podido cambiar su situación frente al aumento de la inflación, la disminución de la agricultura y el aumento de las demandas de los príncipes; continuaron viviendo como pequeños señores feudales (los que podían) gravando con fuertes impuestos a los campesinos y sin posibilidades políticas para cambiar la situación.
En 1524 y meses después del final de la revuelta de caballeros, algunos de ellos decidieron, con Florian Geyer y su compañía negra a la cabeza, continuar con las protestas de 1522 ahora que el descontento para con los príncipes había alcanzado a mayor número de campesinado a través de los acontecimientos de la revuelta, el aumento del diezmo para con príncipes y caballeros y la introducción del derecho romano en el tratamiento de la tierra para reformularlas en la figura del estamento más bajo realizando una serie de conflictos que dieron inicio a la Guerra de los Campesinos. En 1525, previo a los combates se estableció un acuerdo común del bando de caballeros y campesinado llamado los Doce Artículos y que incurrían en: libre elección de pastores (sacerdotes), la abolición del diezmo pequeño, el uso eclesiástico o caritativo del diezmo grande, la abolición de la servidumbre, la caza y pesca libres, la devolución de bosques, reducción del trabajo obligatorio, cumplimiento de las condiciones de propiedad existentes, redefinición de los impuestos al propietario, sanciones fijas en lugar de arbitrarias, Retorno de los comunes, abolición del depósito de cadáveres (impuesto de sucesiones moderno) y la voluntad general de renunciar a todas las exigencias que no estén de acuerdo con la Palabra de Dios.
El grueso del conflicto se produce en 1525, entre marzo y junio, y consta de diversas batallas en las que no entraré, solamente decir que durante el conflicto Lutero se puso del lado nobiliario con la publicación de "Contra las hordas de campesinos ladrones y asesinos", Lutero pidió a los nobles que sofocaran a los rebeldes como perros rabiosos, cosa que hicieron aplastando a la fuerza campesina.
Las consecuencias de este conflicto son variadas pero se pueden resumir en la proscripción de los participantes mediante la Reichsacht, el ajusticiamiento de los líderes, se eliminó buena parte del derecho común que favorecía al bajo estamento y se destruyeron buena parte de los castillos y monasterios alemanes. Las ciudades y los nobles haciendo una paz por separado con los ejércitos principescos que restauraron el antiguo orden en una forma frecuentemente más dura, bajo el control nominal del emperador Carlos V, representado en los asuntos alemanes por su hermano menor Fernando y que debido a los conflictos surgidos con Francia, Inglaterra y el avance del turco dejó de lado la intervención en Europa que retomaría en 1530 encontrando la oposición de los príncipes.**Y éstos consiguieron crear una unidad alrededor de Lutero para la construcción de una iglesia nacional - como recordamos algo que ya se planteaba desde el emperador Segismundo - alrededor de Lutero y su doctrina que prescindía de un poder supranacional en Roma y dotaba de mayor capacidad religiosa y monetaria al príncipe ya que gracias a la libre interpretación de las escrituras la figura del sacerdote-rey propuesta por Segismundo se materializaba junto con el diezmo que, sin dejar de existir ni suprimirse, pasaba de manos romanas a principescas ya que los príncipes se beneficiarían económicamente si se separaban de la iglesia romana y establecían una iglesia alemana bajo su propio control, que entonces no podría cobrarles impuestos como lo hizo la iglesia romana.** **La expansión del culto luterano se extendió todavía más con la Dieta de Espira en 1526 donde se permitía que los príncipes eligiesen la enseñanza de sus súbditos, evidentemente la inmensa mayoría adoptó el protestantismo al permitírseles ser el propio obispo ó sacerdote-rey y ya no sólo gobernar en la vida material sino en la espiritual además de recaudar todos los diezmos en su persona** (la palabra diezmo no solo apunta al impuesto de la Iglesia Católica sino al del gobernante existiendo distintos tipos de diezmo).
Debido a la defensa de Europa contra el turco (desde el mediterráneo hasta Viena), los constantes ataques franceses - volverán luego espoleados por los luteranos - y a sofocar conflictos en la propia España, el emperador Carlos V cedió el gobierno europeo en su hermano Fernando hasta 1530, momento en el que decide acometer las reformas necesarias para unificar la cristiandad (nombre que recibía el conjunto de naciones europeas) bajo la figura del emperador y el papa y quitando capacidad de gobierno a los príncipes alemanes para iinciar un modelo imperial teniendo a España como corazón del mismo y sirviendo de nexo común entre Nueva España (posterior América) y Europa. Para ello se sirvió de su hermano Fernando para en la Dieta de Espira de 1529 condenar y prohibir la elección del culto de los príncipes alemanes debido a la concentración de poder que pasaban a tener ahora cada uno de éstos (ahora eran rey y pastor: parte y contraparte) y formalizando una unificación de la fe buscando la paz social de su futuro imperio. Esto desembocó en la protesta de Espira del 19 de abril de 1529 durante la Dieta de 1529 donde una serie de príncipes luteranos protestan contra el Emperador (y de ahí nacerá el apelativo protestante como confesión) y éste hace oídos sordos por lo que inician su impresión - como estamos viendo y veremos el mito protestante de la impresión de conocimiento tira más para los intereses de los poderosos que por las ansias de conocimiento - y difusión pública. Después de esta Dieta, le sigue otra en 1530 donde se intentan calmar los ánimos de los príncipes luteranos pero éstos le presentan las confesiones de Augsburgo con los principios del luteranismo que ellos firmaban y apoyaban - normal por otra parte, pasar de cobrar el diezmo romano a no cobrarlo es un incentivo para sumarse a la causa protestante -; en Agosto, el emperador mandó redactar un escrito intentando hacerles ver los errores doctrinales de la postura de Lutero llamado Confutatio Pontificia pero, como era de esperar, no surtió efecto (En las confesiones de Augsburgo traídas por los protestantes es curiosa la condena al anabaptismo que surge de la Reforma Luterana y comparte la misma doctrina sin el sacramento del bautismo pero que fue enemigo de los príncipes cuando la revuelta campesina al abrazar esta confesión el bando contrario) y el emperador mantuvo la condena al luteranismo en busca de una unión de la fe en su imperio ya que sabía que los cambios doctrinales del protestantismo entraban en conflicto directo con la cosmovisión católica (universal) como los siglos posteriores reflejaron en el tratamiento de los imperios anglos frente al hispano.
Disconformes con el trato recibido por el emperador y **sabedores del futuro que éste quería para con los territorios que conformaban el dominio imperial, que pasaría por una serie de cambios políticos y legislativos donde la nobleza germana dejaría de tener los privilegios feudales que mantenían y se homologaría a una estructura muy similar a la monarquía hispánica con un emperador con mayor autoridad frente a la decisión de los príncipes, deciden armar en 1531 la Liga Esmalcada
para defender sus privilegios contra el emperador e inician la desamortización, confiscación y expulsión de los obispos y príncipes católicos de los territorios alemanes** y una operación de propaganda contra el emperador y todo lo español (dada la disconformidad de parecerse políticamente a la monarquía hispánica) sin precedentes que se valió de la imprenta para su difusión (nuevamente, el principal uso de la imprenta por los protestantes es político, no de conocimiento; Sólo Lutero creó más de 3000 pastiches contra lo católico y español hasta su muerte) y tuvo a Lutero como valedor de la misma rescatando los insultos que ya se utilizaron contra los Borgia por los italianos, introduciendo lo español en el mundo 'welsch', considerando a italianos y españoles como perros sedientes de sangre, tiranos y crueles y creando insinuaciones de alianza española con los turcos cuando esas alianzas fueron desarrolladas por Francia, Dinamarca y la propia liga esmalcada protestante junto al turco para crear otros frentes y que el emperador dividiese fuerza militar de los conflictos armadas que tendría con los príncipes protestantes). El emperador a pesar de observar los abusos que cometían los príncipes protestantes contra las propiedades de la Iglesia y los fieles católicos durante años reconoce que es necesario una reforma en la Iglesia y convoca junto al Papa Pablo III un concilio ecuménico en Trento en 1545 que los protestantes no llegan a reconocer por lo que el emperador, sin más opciones, decide enfrentar a la Liga Esmalcada en 1546 y la derrota en 1547 (Guerra de Esmalcada) y la captura de los prícipes alemanes Felipe I de Hesse y Juan Federico de Sajonia. **Tras la retirada protestante convoca la Dieta de Augsburgo en 1547/1548 donde se resuelve que los príncipes protestantes vuelvan a adoptar la doctrina católica a pesar de permitírseles ciertas concesiones como el matrimonio de sacerdotes y la aceptación de las apropiaciones de bienes eclesiásticos de los príncipes protestantes** que pasan a ser ley con el Interim de Augsburgo.
Tras la victoria imperial en la guerra de Esmalcalda, muchos príncipes protestantes estaban descontentos con los términos religiosos y políticos (quitaban poder y privilegios a los príncipes en favor del emperador y del Papa, adiós diezmos y sacerdotes-rey) del Interim de Augsburgo, impuesto tras la derrota. En mayo de 1551 se acuerda el Tratado de Torgau, una alianza entre príncipes protestantes y el rey católico de Francia que pretendían el restablecimiento de las libertades alemanas (los privilegios perdidos con el Interim de Augsburgo) a cambio de las plazas de Metz, Toul, Verdún y la expansión de la frontera francesa con los territorios germanos.
Previo a este tratado, en 1550, Mauricio de Sajonia, aliado de Carlos V a pesar de ser protestante, es mandado a Magdeburgo para controlar la ciudad pero aprovecha para formar un ejército personal y aliarse con los príncipes en secreto.
En enero de 1552, los príncipes protestantes, con Mauricio de Sajonia a la cabeza, formaron una alianza con Enrique II de Francia en el Tratado de Chambord; A cambio de apoyo financiero francés y asistencia, le prometieron a Enrique la posesión de los Tres Obispados (Metz, Verdún y Tolón) como vicario del Imperio. El objetivo del tratado es crear un frente común contra el emperador Carlos V. Los príncipes alemanes buscaban los privilegios anteriores a 1548 y Francia tratar de contrarrestar el poder hispánico.
Carlos V, que aún no conocía la traición de Mauricio, le hace llamar a Innsbruck, pero este no acudió. En mayo, Mauricio había tomado el Tirol y avanzaba hacia la ciudad imperial. Carlos V se vio obligado a huir con un pequeño séquito por los Alpes en medio de una fuerte tormenta de nieve. Una vez en Innsbruck, Mauricio entregó los bienes del Emperador a sus soldados y organizó el asesinato de varios de los criados de Carlos V. El emperador tuvo que huir a Carintia ante el avance de Mauricio de Sajonia, mientras que el rey de Francia capturó las fortalezas de Metz, Verdun y Tolón. En Villach, el emperador recibe dinero desde España y Nápoles y se prepara para recuperar las plazas ocupadas por el rey francés y a romper la alianza entre los príncipes alemanes y Francia. Mauricio de Sajonia, en prevención de una derrota, firma en 1552 la Paz de Passau con el emperador, rompiendo su alianza con el rey francés, pero consiguiendo la cancelación del interim de augsburgo y la puesta en libertad de Juan Federico de Sajonia y Felipe I de Hesse. **La mayoría de príncipes alemanes no aceptaron este acuerdo ya que no les devolvía las ansiadas "libertades alemanas"** por lo que continuaron los enfrentamientos con la Segunda Guerra de los Margraves, la batalla de Sieverhausen (donde Mauricio de Sajonia, antiguo aliado de los protestantes ahora se pasa al bando del emperador y termina muriendo) y el asedio de Metz (donde Carlos V fracasa en el asedio a la ciudad tomada por los franceses siendo éstos apoyados por los protestantes alemanes).
En 1555, tras la imposibilidad de ver su plan imperial realizado y cansado de los innumerables conflictos tanto externos como internos al Imperio, Carlos V se retira abdicando en su hijo Felipe II y deja a su hermano Fernando la administración del Sacro Imperio, separándolo del resto de territorios (terminará convirtiéndose en una confederación de territorios regidos por príncipes) y creando dos líneas dinásticas para los Habsburgo, la línea española y la línea austriaca.
En 1555, su hermano, ya como Fernando I de Habsburgo, firma la Paz de Augsburgo en la Dieta de 1555 permitiendo la elección de confesión a los príncipes alemanes entre luteranismo y catolicismo, estableciendo así la posibilidad del sacedorte-rey ó Cuius regio, eius religio (el resto estaban prohibidas, incluyendo el calvinismo) y **estableciendo el principio del reservatum ecclesiasticum, según el cual si un príncipe que ocupaba un cargo eclesiástico católico se pasaba al luteranismo, no podía apropiarse los bienes del obispado o abadía y hacerlos hereditarios para la propia familia. El paso de la propiedad de beneficios y terrenos eclesiásticos al patrimonio personal del obispo o abad que se adhiriera al luteranismo, era llamada "secularización" y fueron reconocidas como tales solo las anteriores a 1552, mientras que los obispados y los bienes católicos secularizados después de 1552 debieron ser restituidos. Tal cláusula fue muy controvertida y considerada inaceptable por los príncipes luteranos, así que no fue votada en la Dieta, pero fue agregada con una deliberación del Emperador. El estatus ambiguo de esta cláusula fue una de las causas de la Guerra de los Treinta Años** en la que no entraré para no extenderme más, aunque es muy interesante ya que no es más que una extensión más de la necesidad de los príncipes alemanes por acaparar las riquezas de otros mediante impuestos o expropiaciones/secularizaciones.
En 1563 termina el Concilio de Trento con la consiguiente reforma, rechazada desde un principio por los protestantes ya que como hemos visto solo les interesaba la concentración de poder y de diezmo, donde entra la reforma de Cisneros como reforma eclesiástica con un control más estrecho por parte del monarca de la Iglesia como se pudo ver en Nueva España, la creación del patronato regio para todos los monarcas, la instauración universal del derecho de presentación para la designación del obispado, la reforma de todas las órdenes religiosas que inició Cisneros con los franciscanos y la traducción a lenguas fuera del latín de las sagradas escrituras, cosa que ya se hacía en Alemania antes de Lutero y en España antes de 1517; no por nada tienes la primera gramática europea en español con Nebrija. Insistir que todas estas medidas ya se aplicaban en España antes de las tesis de Lutero y uno de los objetivos de Carlos V era introducirlas en todo el imperio.
Así que en términos generales y tras un tocho considerable podemos decir, sin temor a equivocarnos, que **Lutero y su deforma no fue más que una excusa perfecta para que los príncipes alemanes introdujeran sus antiguas pretensiones desde el emperador Segismundo de no sólo controlar el reino mortal de sus súbditos sino también el espiritual con la figura del sacerdote-rey y la concentración de poder político, religioso y económico con la secularización de los bienes de la Iglesia y el pago de diezmos en su figura. De hecho, se puede ver cómo la horrible, oscura y católica España conforma uno de los imperios más grandes, prósperos y civilizadores que ha existido mientras el Sacro Imperio se enturbia cada vez más hasta el estallido de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648), una de las más sangrientas de la historia, en la que se involucró toda Europa y finalizó con la Paz de Westfalia, que marcó el nacimiento del orden internacional moderno basado en el Estado-nación y donde los Estados alemanes se fragmentaron en más de 300 entidades autónomas hasta reunificarse en 1871 en el Imperio Alemán.**
De hecho, el propio Lutero le resta importancia a la teoría de las indulgencias y abusos que acometía la Iglesia Católica: “Yo no impugno la inmoralidad y los abusos, sino la sustancia y la doctrina del Papado”, yo nunca dejé de atacar las dos columnas del Papado: los votos monásticos y el sacrificio de la misa” ó "Yo no impugno las malas costumbres, sino las doctrinas impías". Que el mito protestante contra la corrupción de la oscurísima Iglesia Católica nos diga esto no hace que lo que verdaderamente perseguía Lutero es un cambio de doctrina.
"el renacimiento es producto de una política de buena imagen que ocultaba la basura en la que se había convertido el catolicismo.
el renacimiento fue un fiestón porque le iba bien a la iglesia." - Lo primero de todo es decir que el renacimiento es el nombre con el que los ilustrados del s.XIX denominaron a esa época para separarla de la edad media (baja y alta) debido a la riqueza cultural que en ese período se desprende y a que comprende el nacimiento del estado-nación, se deja atrás el feudalismo y se inicia la burguesía que concebirá la revolución francesa y sentará las bases para la mejora en la producción que en último término llevará al capitalismo en un claro intento de división entre la Edad Moderna y "la oscura, malvada y terrible Edad Media" con la que pintaron la época de pleno apogeo del cristianismo los ilustrados posteriores a la revolución francesa para justificar su existencia.
Curiosamente, el poder por excelencia en ese período histórico fue España de la mano de la "terrible e ignorante" Iglesia Católica; En términos económicos, artísticos, militares y políticos. No por nada estos siglos comprenden una parte del Siglo de Oro (llamado así aunque durase más de uno) y así se le denomina, y no sólo en artes y letras. Toda la división política de Nueva España y la riqueza traída desde Europa al Nuevo Mundo y desde el Nuevo Mundo a Europa inicia una etapa económica y comercial apabullante que eleva el nivel de vida de los españoles de ambos continentes.
En territorio peninsular se abren 27 universidades desde el s.XV al s.XVI, en Nueva España, tras su descubrimiento a finales de s.XV y antes del final del s.XVI, se erigieron 6 universidades, por distintas órdenes religiosas y cédulas reales, todas ellas malvadamente católicas.
Nombres como: Cervantes, Quevedo, Góngora, Garcilaso, San Juan de la Cruz, Santa Teresa de Jesús, El Brocense, Juan de Mal, Juan Luis Vives, Francisco Sánchez, Pedro Mejía, Lope de Vega, Tirso de Molina, Luís Vélez de Guevara, Luis de León, Tomás Luis de Victoria (verdadero creador junto a Palestrina del contrapunto y el concepto polifónico que entra en el barroco) ó Juán de Ávila por nombrar unos cuantos de una larga lista, algunos muy relacionados con la Iglesia.
La escuela de Salamanca con Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Juan de Mariana, Francisco Suárez (Disputaciones metafísicas), Martín de Azpilicueta, Luis de Molina, Tomás de Mercado, Melchor Cano. Todos pertenecientes al clero católico.
El renacimiento fue un fiestón, desde luego que lo fue; si le vino bien a la iglesia o no pues no sé que decir, estando enterrada como lo está a día de hoy por inmensas cantidades de propaganda protestante por un lado y antiespañola por otro, e infiltrada por masones, modernistas y tarados, no parece que le saliese muy bien la jugada. Decir que el fue un fiestón porque le iba bien a tal es no decir absolutamente nada.
"y mientras tanto los alemanes imprimiendo como locos las 95 tesis de lutero y recuperando mucho conocimiento y estudio" - Llegados a este punto no sé si es conveniente insistir en que esto es un mito de principio a fin y que el uso principal que se le dio a la imprenta fue como herramienta de propaganda política contra enemigos ¿Dónde nace la leyenda si no es en panfletos anglosajones?. Lutero, hasta el final de sus días, escribió más de 3000 panfletos que en algunas ocasiones acompañaba de ilustraciones contra la política del emperador, del papado y contra España. Contando con la capacidad de impresión de tipos móviles de Gutenberg que llegaba a las 240 impresiones por hora a cien ejemplares de media por cada pastiche, que debieron ser muchos más al querer llegar al máximo número de la población posible, llegan casi a la mitad de las estimaciones (72 millones) que sitúan la impresión del s.XVI ligeramente por encima de los 200 millones de copias y contando con que las 95 tesis se calculan en 300000 copias y la estimación que hago es muy conservadora el número crece exponencialmente sólo para las obras politico-teológicas de Lutero. Teniendo en cuenta que son cifras del continente europeo y el resto de naciones también contaban con estas planchas de impresión aunque el mito protestante te haya dicho lo contrario y realizaban sus trabajos igual que los "magníficos reinos protestantes" o mejor nos da que la inmensa mayoría de la impresión producida por los reinos del Sacro Imperio iba destinada a la política, y más concretamente a los intereses de los príncipes.
Con respecto a la recuperación del conocimiento y el estudio, desconozco cuánto hicieron los anglosajones de esos siglos por recuperar algo de ello pero desde luego España no se quedó atrás, uno de tantísimos ejemplos lo tienes desde el siglo XII en la Escuela de Traductores de Toledo que se dedica a la traducción, recopilación e interpretación de textos alejandrinos provenientes del árabe y del hebreo que traducían al latín/castellano sirviéndose del romance. Los textos traducidos iban desde la teología, filosofía, política hasta la astronomía, medicina y ciencia. Otros grupos independientes de traductores estuvieron al servicio de reyes; El ejemplo más famoso es el de Alfonso X El Sabio y la composición de la Crónca General de España.
En tiempos más cercanos a Gutenberg la impresión más extendida era la xilografía pero resultaba muy laboriosa como para realizar grandes tiradas y de ahí ese mito de la concentración de conocimiento por parte de la malvada iglesia (que ya debían de ser imbéciles si dejaban escapar esa oportunidad de avance tecnológico que tenían a su favor) pero que aún así se empleó a menudo para letreros, panfletos políticos, etiquetas y libros pequeños. Como se hacía con tinta sobre la madera ésta se desgastaba y con ella el molde por lo que la tirada era limitada ó incluso si se equivocaba algo del mismo era necesario volver a repetirlo.
Un dato de interés, Gutenberg imprime el primer libro en 1449 y tras su segundo trabajo (Biblia de 42 líneas - En 1455 la primera, en 1462 toda la producción de 180 copias) la Santa Sede le encarga un pedido Biblias que no llega a completar él en vida pero sí su discípulo Schöffer que las entrega en el plazo acordado. Otra curiosidad es que Gutenberg cae en la ruina antes de terminar su trabajo y es acogido por el arzobispo de Maguncia en 1465 empleándolo en su corte, seguro que era porque quería apropiarse de su conocimiento el maldito cura.
Otro dato es que la primera fábrica de papel en Europa se funda en Játiva, Valencia en el año 1179 ya que lo toman de los musulmanes que a su vez recogen la fabricación de papel de los chinos así como el primer documento en papel de Europa también se produce en España, se mecaniza su fabricación por molinos y llega a Italia a finales del s.XIII, expandiéndose su producción y reduciendo el precio del papel por debajo del pergamino. Las fábricas de papel llegan a Alemania a partir del s.XIV, ¿Puedo decir entonces que no les gustaba el conocimiento y el estudio?
**Otro dato es que la imprenta llega a España entre 1465 y 1470 desde Italia y lo hace a instancias de Juan Arias Dávila, el obispo de Segovia, y la primera obra impresa de la que se tiene constancia en España es "El Sinodal de la Aguilafuente", un acta episcopal, en 1472. De ahí se extiende a Barcelona, Salamanca, Zaragoza, etc... hasta llegar a 26 ciudades distintas españolas a lo largo del s.XV. En 1478 se imprime la primera Biblia en catalán y en 1480 las Cortes Españolas de Toledo establecen la primera ley de libertad de impresión en España.**
En Nueva España las primeras imprentas fueron creadas por el clérigo Gerónimo de Aguilar en 1524 y la primera máquina de tipos móviles en 1539 traída directamente desde Europa por Fray Juan de Zumarraga.
**Nuevamente, si el tema del conocimiento y estudio protestante es lanzado como un agravio comparativo contra lo católico no es el mejor ejemplo hacerlo cuando España comienza su Siglo de Oro y lo continúa por más de 100 años con todos los ejemplos puestos anteriormente y muchísimos más que me he dejado y que abarcan todas las disciplinas y no sólo las artes y letras.** Mientras el mundo anglosajón desarrolla ideas como la (doble) predestinación de Calvino a través del puritanismo surgido con Lutero y la práctica de sus cinco solas que irremediablemente llevan a aberraciones morales como la justificación divina de Cotton (1630) que a su vez conduce a una ampliada doctrina del destino manifiesto y todas las "libres interpretaciones" que se nos ocurran para con los designios divinos y el concepto de salvación manifestada a través de la riqueza material para designar elegidos.